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别再挑剔了,Unyogic!-二十一世纪瑜珈如何消失

YD新闻,, Yogitorials

VVEKKA酸奶判断- SUTRA-2。五Charlotte Bell

在1988年,我参加了我的第一个静默冥想冥想撤退。我注意到了一件事,那就是我的头脑失控得多么不可思议。但我心里开始安静点,我开始注意到一些更颠覆:我认为一切。如果我全神贯注地一口气,我会把它贴上标签好“冥想。如果我抓住了我脑海中旋转的想法,我标签”坏”冥想。随着时间的流逝,我的意识变得更加微妙,我看到自己判断自己的判断。”哎呀!我只是认为最后一口气的坏。“我一定是坏了。哦!我又来看了!”它继续前进。.

我惊讶于我的判断习惯是多么普遍。我意识到我对一切的判断都不是真实的;他们完全主观的,而不是内在的真理的时刻。另外,消极的判断并不好。他们觉得难看。.

这一观点发给我一段完全anti-judgment。我认为任何less-than-glowing评估另一个人的行为的判断,因此,糟透了!再判断。每个人都有自己的佛法,我想。我们都在遵循自己的真理。我是谁来判断?吗?

在很多方面,这使生活更轻松。我可以遵循我的幸福”如果别人把它错误的发生,好吧,他们只是被评判。我的真理与他们发生冲突。如果他们有一个判断,这是他们的问题。.

在我生命中的那段时间里,我做了一些很差的选择。生活在我们现在所谓的“崇拜的积极性,”厌恶我所想的unyogic”判断,我对一个非常可爱的人造成了相当大的伤害。这只是一个一系列的不明智的选择,导致失去珍贵的关系,一个长期的工作。.追求我所认为是中立”瑜珈师一切都是瑜伽,所以任何事情都会发生,对吧?我最终使我生活的混乱,在一年的巨大痛苦中,我终于达到了顶点,我考虑过自己做出的选择,并承诺以更有意识的方式重建我的生活。.

就在那时,我开始明白,并非所有的评估可分为破坏性的判断。明智的辨别实际上是瑜伽路径的重要组成部分。如果瑜伽的目的是“心灵的沉寂(来自佛经1)。2),明智的歧视是至关重要的。当我们不断做出不明智的选择时,我们的头脑无法陷入沉默。把所有的评价都扔到窗外去追求判断的自由,这与头脑的安定是背道而驰的。.

经过不懈的积极努力,anti-judgment路径和经历过它造成的损害,我有一个内脏应对不可避免的”标签judgy”和“unyogic”这被应用于质疑(大多数)著名瑜伽教师的不熟练行为。.

记得郊游约翰的朋友的年代,,比克拉姆的年代,Kausthaub Desikachar的破坏性行为,还有许多辩护者为了不评判而仓促地进行辩护?那些同样厌恶判断的评论家最终对那些敢于质疑伤害性行为的人作出了许多判断,无论多么体贴的和合理的参数。很多时候,它看起来好像“判断“被认为是比引发谈话的剥削行为更大的犯罪。.

的确,判断是有害的。判断也是正确的,这样的自动贴标”好“或“坏的,”通常是一个浅的理解的结果。正是基于文化的关于我们自己的身体或能力的判断,导致了许多体式练习中发生的伤害。当然,我们遇到的mindstuff垫很可能发生了什么在我们的心中的一个缩影在我们生活的其余部分。是值得注意的世界我们的思想创造。.

但是判断和辨别是有区别的。洞察力是要求我们的教师要考虑阎罗王,瑜伽的系统的基础,当我们面临着一个令人困惑的选择。辨别力要求我们考虑我们行为的潜在后果。.

维维卡丘达玛尼的意思是“波峰辨别宝石这是一首描述维维卡质量的580首诗,明智的歧视或识别。本文描述了维维卡作为瑜伽旅程的中心任务的发展。并呼吁歧视皇冠上的宝石”为了达到启蒙,我们需要发展的品质。定义丰富,但在我看来,viveka是能够区分什么是永久的,什么是无常的,什么是真实的,什么是虚幻的,幸福的原因和痛苦的原因。.

瑜珈经文列出了五种痛苦的原因:对我们真实本性的无知,利己主义,附件,厌恶和害怕死亡。经2。4个国家认为忽视我们的真实本性是其他四个原因的根源。经2。5继续无知定义为“未能区分永久性的和暂时的,纯不纯,幸福与痛苦,自我与非自我。”经2。25个州:当无知是摧毁,自我从与世界的认同中解放出来。这种解放就是启蒙。””

所以根据Patanjali,歧视是对无知的解药。我们所有痛苦的根源。无知的根除导致自由。我们的自由不受限于我们的忠诚意识,道德行为;它依赖于它。.

洞察力使我们能够超越无意识,不懈追求暂时的幸福,使我们留在轮回的仓鼠轮上。Viveka取决于正念,我们能够在每一刻的经历中辨别我们的选择将导致幸福还是痛苦。维维卡允许我们深入研究每一种情况,并根据当时的真相做出选择。而判断则着眼于一种情况,并根据我们的信念来标明它的好坏。viveka评估我们的或另一个人的行为是否导致持久的幸福或痛苦。大的不同。.

维维卡不是骂人的。这不是斯诺克。维维卡不是基于嫉妒的琐碎判断,也不是一个不想让瑜伽成为乐趣的老花花公子,而是那些质疑不熟练行为的警察的判断水平。Viveka,事实上,发现持久幸福至关重要幸福不是取决于我们的外部环境或那些在我们的经验中,必然蒙就是一切。.

我并不怀疑约翰朋友的教导阿奴萨拉的15年运行期间创建了一些幸福。我也知道他的私人行为造成很多混乱和痛苦的很多人阿奴萨拉社区。许多人声称高温瑜伽的好处,然而Bikram涉嫌强奸他的学生,如果属实,无疑造成了深刻的破坏,强奸总是。驳斥这些批评家的批评和“unyogic”就是减少这些行为造成的痛苦。.

当我们这些多年来一直练习瑜伽的人现在对瑜伽的一些方法感到畏缩时,这不是简单的判断或fuddy-duddiness在起作用。它是基于一种理解,即瑜伽经常被呈现给世界的方式,无论是著名教师的不当行为还是花式姿势自拍减少它的力量,让瑜伽文化神经症的另一种表达,它是免费的。.

瑜伽不仅有着巨大的力量来治愈我们的个人生活,也是我们周围的世界。当我们开始体验我们与周围的一切事物和周围人的联系时,我们变得更加意识到我们的行动的力量。我们更有可能采取行动的方式治愈我们的世界,而不是简单地支持我们作为个人。正是维维卡教会了我们不同之处。.

~

Charlotte Bell于1982发现瑜伽并于1986开始教学。在2013年,她创立了正念瑜伽集体在盐湖城。她很感激得到了禅修老师的支持,Pujari和Abhilasha Keays和她的主要体位教师,唐娜Farhi和朱迪斯•汉森拉萨特一路上。夏洛特为催化剂杂志写月刊专栏,博客为Huger-Mugor瑜珈产品,作者是冥想瑜伽正念人生冥想瑜伽,罗德麦尔出版社出版的。终身音乐家,她在盐湖交响乐和民间六重奏中演奏双簧管和英语角。红岩隆多,他的纪录片于2010赢得两项艾美奖。在她的网站上找到更多:charlottebellyoga。.com..

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早些时候

三十四评论… 添加一个
  • TKV Desikachar被说:“你不检查某人的姿势,你检查他们的洞察力。”欢呼。.

    • 我喜欢这个。我听说Judith拉萨特说(我套用),”我不希望有人写在我的墓碑,“朱迪思做了惊人的跛。我希望有人写道,朱迪思是诚实的,善良而明智。“”

  • 我已经叫评判,他憎恨,unyogic,更多的是因为我在博客上写的东西。这意味着我必须做正确的事情!😀

    • 是的。这不是简单的驳斥任何批评,不管理由如何,是不道德的和判断性的。好像它是一个阶段,很多人经过他们开始发现瑜伽。不是评判(在这个困惑定义)被视为爱和开放性。但大多数时候杀死信使虽然证明自私,有害的行为。.

  • 梅特里

    这两者之间缺乏区别也是当前个人电脑心态的产物——不仅仅是在瑜伽文化中。似乎有越来越多的细微差别和普遍的心态思考意味着判断。然而,炼金术及其启示的副产品[伴随着任何数量的现象,如同情心,仁慈,智力,等)依赖于洞察力,甚至歧视。逻辑能力由于误用而名声不好,如果不被新时代“发自内心”的话所劝阻,现在几乎被忽视了,随着急于哭压迫不使用批判性思维技能。其结果是,许多允许“其他”认为,这是否其他哲学或文化传统,或者大众媒体。然而,系统不能为我们做我们的工作。心脏和空虚不粗心,虽然他们可能没有思想。智力是智力的一部分。.

    • 谢谢你的有说服力的解释的一些针对识别的根本原因。几十年前,我记得听过奥修的一篇演讲,他阐述了右脑逻辑的概念,智力是丑”和左brain-creativity,心是美丽。”我的第一反应是认为平衡是美丽的。的两个翅膀Buddhadharma智慧和慈悲,智力和心脏的特质。他们互相平衡。.

  • 非常及时!如果我看到一个学生在Salamba肩倒立在看看其他同学,我会立即纠正他们,告诉他们为什么这是很危险的。这是不是说我在评判他们?是的!我教他们正确的行动。在今天的瑜伽氛围中,这种修正将被解释为“你对你的男性,特权值表达式的构成。”在现实中,我在练习阿希姆萨,不允许学生继续下去,直到他们理解了指令。说“我可以实践,但我想要,因为一切都好你在允许辨别能力差的杂草来塑造你的实践。瑜伽是一门学科。纪律是努力工作和改变你。许多人使用“你在评判我卡不能容忍纪律,然后使用“你在评判我作为一种防御机制,做任何他们想做的事,而不是吸取教训。.

    • 感谢!我同意瑜伽是一门学科。不幸的是,“纪律这样的负面内涵。它的词根来源于拉丁动词的意思。学习。”瑜伽不仅仅是别人决定的。建立了框架的挑战我们思考和行动的探索是什么不舒服。当然,我们需要调整部分像西方家庭,融入我们的生活但是,这个框架(尤其是《八条腿》)足够宽泛,而且不够具体,我们可以做到这一点。.

  • 我和瑜伽有同样的问题!还有,看看这个故事,它真的激励了我,让我开始走这条冥想的道路!!http://jasongarner。com/

    • 谢谢你的链接。祝贺你进入冥想的旅程。我将读杰森的博客。.

  • 卡达格德洛马

    ”的两个翅膀Buddhadharma智慧和慈悲,智力和心脏的特质。他们互相平衡。””

    夏洛特——关于这句话——多年来,我经常注意到,当HH达赖喇嘛提到””他没有指着他的头,他触动他的心。我时常想,如果思维和心灵概念相同,我们的文化(和我自己)会是什么样的。如果我用心思考,我的世界会怎样?我正在努力。.

    谢谢你!一如既往,为您的明智和周到的写作。.

    • 谢谢,卡达格!我同意,作为一种文化我们倾向于多种过程的事情,让我们的心。但我也看到了瑜伽生活中内心深处普遍存在的误解。往往是“一切都好”如果你没有感觉到你显然不是精神上的。”心的智慧包括歧视和理解,事实上,可以承认痛苦和幸福。.

      • 卡达格德洛马

        完全一致,并不意味着意味着其他。而且,根据我个人的意见,我们避免承认痛苦,我们创造的痛苦越多。我们玩得越多一切都好”游戏断开连接的我们从真正成为越多。.

        进一步的个人观察——如果我能够保持现状,在任何时候承认可能遭受的任何苦难,我就有更多的机会对每个情况作出判断,这就导致了对自己和他人产生更多同情的能力。如果我有任何希望化解自我强加的虚幻的自我/他人的界限,我相信它会遵循这些存在的路线,洞察力,同情...............

  • 一个非常有用的贡献的争论。谢谢。.

  • 我和你在一起一切都好”的现象。这绝对不是好事。.
    对与错的基本意义是生活必需品,而不仅仅是对于那些说他们在灵性道路上。希望我们大多数人都能用良好的判断力做出正确的选择。这是一种判断,抓住这的确是一个好主意。.

    但是维维卡这个词,你似乎用引用这个基本的能力作出合理的决策,是指瑜伽文学中更专业的东西

    ”这两种自我与非自我的辨析Vivekachudamani47节

    换言之,于是终极现实之间和我们的预测,永久的和暂时的,在精神和精神之间。在他对佛经II的评论中。26,Satchidananda说:

    ”歧视并不意味着歧视什么是盐,什么是糖。这只是普通的理解。真正的区别在于区分原始的基本真理和不断变化的名称和形式。””

    这真的不是一样的你正在谈论什么。.

    我知道你经历了一个困难的时候,你让这些术语紊乱together-judgment(良好的判断力,基本的了解,如上所述);(对他人道德行为的判断)精神上的洞察力。但我们可以在不存在的情况下进行良好的判断judgy”保持我们良好的判断力,但把判断当作谴责。.

    避免标签,羞耻或责备并不意味着我们必须坐下来说:”一切都很好。..”这并不意味着我们必须宽恕我们经历或目睹的伤害行为。我们可以看到别人做出问题的选择,事实上(瑜伽世界里的人)有意见,说他们,,让我们自己选择距离自己从这种行为。.

    但我不认为这是viveka。.

    据我所知,在佛经中提到维维卡的概念,博伽瓦吉塔,Vivekachudamani,在福伊尔斯坦等辅助源文档是指一个人的生活和选择。哪里有建议我们任命板凳上,使任何“识别”根本不在乎别人。斯瓦迪亚是自学和研究圣经。不学习的其他人在做什么。.

    或许这的理解是,你的一个评论中按照你的建议,一个新手的错误在我的部分。我没有练瑜伽,只要你有。...

    你刚开始写这篇文章的时候,讲了一个关于在冥想中注意自己大脑判断自己行为的倾向的故事。你失去了我,当你发展了判断他人的行为,并声称瑜伽文学告诉你。.

    • 谢谢您的周到评语。我很感激你对维维卡的理解。谢谢你对这次讨论的贡献。我认为我们对viveka非常一致,但是我们从不同的角度来看它。.

      事实上,当我回到我的反复无常的日子,我没有读过任何瑜伽文献。我得到消息,判断不是好从瑜伽文化。积极性在场的崇拜甚至当时在瑜伽/新时代文化。飞跃我判断他人的行为不是好是基于我闲逛的人,不是瑜伽文本。.

      引用佛经2。3-2.5和2。25日,我犯了一个飞跃的当我离开之间的一些重要的佛经,进一步解释无知和识别的发展。引用佛经2。5我希望把无知看作是认识的反面。不能区分永久和非永久性,纯不纯,幸福与痛苦,自我与非自我。”我考虑过这些区别意味着什么,但他做出了一个编辑的决定,让这篇文章更贴近地球。所以谢谢你的解释,你的评论!!

      我同意洞察力不是关于任命自己的对别人做出判断。识别更多的是质疑别人的行为是从哪里来的。洞察力让我们明白有害行为本身既不好也不坏,但是他们是建立在一个独立的自我的幻想,因此,根植于无知,,可能会导致痛苦。选择来自理解原因和后果,而不是从一个意见是好还是坏。所以,如果你是在理解什么是真理,什么是虚幻的基础上对某人的行为做出陈述,参加谈话的动机很可能是为了避免更多的痛苦。这与判断不一样,斯纳克等。这有道理吗?吗?

      • E。.

        谢谢你的回复;我说的一口。是的,它是有意义的。但我认为当一个人在一份声明中关于有人[其他]“年代基于一个人的行为的理解什么是真理,什么是虚幻的,音调就是一切。最近的瑜伽卡车带回了不幸的记忆的一些争议yogier-than-thou态度在纽约时我经历了。特别沮丧听到老师和比我更高级的从业者闲聊的方式卑鄙的声音。如果目的是为了防止痛苦,重要的是,要从一个有同情心的人说出有同情心的话,以免在信息中失去意图。.

        • 是的,绝对的。八卦是不正确的言论。但表示关注某人的行为更加宏伟的原因可能不熟练的不是一回事。是的,有很多yogier-than-thou态度。洞察力不是八卦或鲨)正如你指出的。有很大的差别。再次感谢导致谈话!!

  • Vision_Quest2

    当我们用心思考的主题/头上……如果过了年龄,虚弱和洞察力,一个人学会有意识地认为他们的整个身体系统…把瑜伽课教他们如何身体反应在细胞水平…与思想斗争或为了超越你的思想…

  • 保罗

    有很多叫人的名字,斯纳克和表达的文化神经症从那些问题瑜伽(笨拙的行为和其他),许多词证明了名字和斯纳克,为什么质问提问者是错误的,和派系抨击(这是在指控之前对朋友和比克拉姆的批判)。还有什么“一切都好”寻求补救,以其效率和天真的方式。这样的文章深入讨论,并且不名字叫等等。是罕见的;针对质疑他们会更轻更常见,绝对不会丢失。.

    • 谢谢你的评论。我同意,如果没有SNARK和打电话的话,推送就更少了。很容易在网上匿名bash。我让它一个政策从不匿名评论,所以我必须对我说的话负责。它让我尊重的轨道。.

      我在一个家庭里长大,用斯纳克做幽默,所以我很擅长。但我不认为它是有生产力的;似乎只会招致更多的斯纳克。在过去的十多年里,我一直有意识地练习正确的演讲,而且非常棘手和微妙,我当然并不总是成功的,但这是一个非常有价值的探索。.

      • Vision_Quest2

        你的意思是说你控制你的““舌头”是故意的行为吗?吗?

        对我来说,我很多次不得不求助于“聚焦”技术(Eugene T.)Gord麟书——我知道我通过汲取这个古老的学校资源来放弃我的60岁时代。IL当然,否则我将采取行动比我更频繁。我必须深入,和利用我的心灵深处/全身智慧通过呼唤我感觉意义上,用他的说法…

        但是我很容易就…除了大约2年中断,我一次冥想了好几个小时,多年来…我知道钻机…

      • 保罗

        匿名被滥用,但是有很多人自豪地把他们的名字写在残酷的字眼上,瑜伽或不。美国文化一般是讽刺性的;我认为瑜伽最吸引人的地方在于它没有讽刺意味,提供一种纯粹放松的紧张体验,虽然图像或经验制造的可能是一件难以争议的事情,更不用说嘲讽的语言或自恋的指责了。提问者努力避免讽刺挖苦,当你做得很好的时候(对我来说总是很难)我认为讨论viveka不会异常的基础知识。.

        • Vision_Quest2

          美国文化不是讽刺,就像它在某种程度上玩世不恭……和玩世不恭的雪球。一个人匿名或不署名;那么好吧,看起来好这样做别人桩。是洗涤桩上(如围攻用来做…),直到你意识到无论你批评他们的快乐,也许有轻微的改变在best-either斜的现金,获得加分,或者只是一段时间后失去兴趣(有些人去真正的深度——也许是躁狂倾向——但他们真的都是在其他一些活动或问题。.)

  • 谢谢你的想法。正确的演讲肯定是故意行为!我可能是错的,但我不认为我必须像以前那样多考虑它。它变得有点自动化了。但正如你所说的,冥想是关键。如果你不知道你的意图,当你说或写,很容易说出你以后不希望的话!!

  • Vision_Quest2

    好,事实是,你可以说同样的事情,毫不留情;但在一个不同的音调。你可以选择说不支持用威胁身体姿态。无论哪种方式,他们至少还记得你……。至少一秒钟。.

    也许下次他们甚至恐惧。或许这只是暂时的行为。.

    但是,他们don't改变…有时即使咬在a$$…他们只是重组和转移到另外一个标志…似乎有了😉充足供应

    聚焦允许您选择距离自己从令人不安的情况下,选择说”不“说真的。一句话也没说。它是席尔瓦的方法调用,”主观方法(我认为)。而且投下你的主观投票,在这种情况下,人们可以从心理上感受到这一点,即使没有传达到他们…

    Gendlin没有学习瑜伽。席尔瓦方法涉足它的创始人。有些瑜伽无法做到的事情比用你的意志来更好地交流更有力。.

  • 卡达格德洛马

    今天早上我来到这句话在学习——从到达Jinpa,HHDALLAIMA的初级翻译。.

    ”人们往往会把冥想看作是一个人静静地坐着,清空他们的思想。但如果你看看原来的梵文术语,班赫,西藏术语,傻子,这学期的冥想是现在使用一个翻译。Bhāvanā培养的内涵。这就像培养一个领域。所以有这个培养的内涵,傻子和西藏词有熟悉的内涵,熟悉的过程冥想可以,正如他的圣洁者经常指出的那样,分析它不是简单地坐下来安抚你的头脑,但它实际上可以是一个过程,在这个过程中,你运用某种辨别力,从阶段和阶段转移到,从某种意义上说,揭开一层又一层到达一个点。””

    我的注意力被“使用”这个词所吸引。识别”他对冥想的描述是为了培养一个““点”.尽管瑜伽和佛教不一样的,他们当然教导类似的培养和辨别过程。“去”类似的观点当然,在这种情况下,Jinpa对“辨别”一词的使用并不意味着“判断”。识别意味着从一个明智的判断和熟练的地方。所以我们的文化如何到达一个理解的瑜伽实践,冥想的要点,穿高跟鞋时穿昂贵衣服推销我的屁股腹肌比这更有意义吗?……这样的理解,和实践的理解,对个人来说,比起以自我提升和坚强体魄为荣的最终目标来练习更能满足自己吗?而那些使用的心脏/思想来自的地方培养熟练的智慧而不是膝跳反射反应?我没有答案,但这些问题当然现在似乎很为我们活着——一个十字路口。和我谈话我用自己的方式完成它垫在我垫和试图留在discernming同时拆除自己似乎天生judgy思想。.

    谢谢你设置我在新沉思夏洛特-非常发人深思的和有趣的看什么发生。如果没有别的,至少这次谈话为我的自我探索和自我意识提供了更多的燃料。.

  • 白珠

    感谢。瑜伽和冥想社区都必须在这个问题上成长。自1990年以来,我已经练习冥想和撤退。甚至是老师,即使是这样,陷入这种困惑。我现在听到了更明智的教诲。.
    的混乱和约翰的朋友等所有和他们的辩护者,还有一个关于滥用特定工作动态,有魅力的人物邪教领袖和暴民心理。各种罪犯和清规戒律经常包围辩护者和推动者。他们中的许多人是不幸的是,女性。他们被一个主导者的力量所吸引,魅力男人取代他们的力量在他,然后会对任何人“恶毒”法官”或批评。他们保护自己的职位层次结构。这是无知的行为的高度。(是的,我知道有女性补/坏的领导人,和男性,但这种文化就是这样,大多数病例沿着传统的性别界线运行。)是的,我们中的很多人已经超越了这个无限的动态,但这些问题是如此灾难性的,我们需要记住这些动态,总是。.
    从中吸取教训。你想称之为辨别力,我,作为一个人文主义教授,借鉴西方理性主义和经验主义的传统,呼叫“运用你的判断力。”这是一样的。用你的头。使用你的怀疑主义。不要只是“追随你的幸福。”好好利用你的良心。.

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